Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3

3. Третьей группой дыхательных упражнений – поначалу, приемущественно, вдохов (2 упраж-нения) и потом в главном выдохов (1 упражнение) – начинаются, фактически, упражнения ПРАНАЯМЫ (растяжение), при этом вдохи-выдохи следуют тут через оба носовых отверстия. Сюда относятся УДДЖАЙН, БХРАМАРИ Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 и МУРЧХА. Поначалу должен быть растянут сколь может быть по долготе вдох. Это обеспечивает УДДЖАЙН.

Известным нам уже положением языка – легкое нажатие корня языка на мягкое нёбо (НАБХО-МУДРА) – несколько Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 сужается носоглотка так, что появляется легкий шум либо храп, если при всем этом вдыхать как можно медлительнее. Смотрите сначала за тем, чтоб был слышен непрерывный и сразу слабенький звук храпа, только самим упражняющимся, а Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 не кем дру-гим. Потом расслабленно задержать дыхание и медлительно выдохнуть через оба носовых отверстия (либо через одно левое). Это только предварительное упражнение, целью которого является нап-равить внимание упражняющегося Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 на процесс вдоха. Основное упражнение УДДЖАЙН состоит в последующем: попробовать заместо сужения носоглотки языком, удлинить вдох при его помощи так, чтоб зажужжать в себе. Избрать тон, но не какую-то мелодию, а конкретно по возмож Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3-ности высочайший, ибо чем ниже звук жужжания, тем сложнее вдыхать его без перерыва. Помните, это жужжание должно обязательно оставаться на одной высоте и не прерываться, за недлинной задержкой дыхания следует Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 размеренный выдох.

Это УДДЖАЙН (“преодолевающее”) – заглавие показывает на способность подчинить собственной воле дремлющую в теле силу КУНДАЛИНИ (об этом пойдет речь позднее), “разбудить ее” – образует вторую часть уже описанной БХАСТРИКИ, в особенности, если Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 мы при всем этом ограничимся на первой (подготовительной) форме УДДЖАЙН. Дальше говорится, что УДДЖАЙН предупреж-дает водянку и поболее того, ее последствия. По Гхеранде образование слизи и “ужасные нервные заболевания Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3” появляются по той обычный причине, что САХИТА, при которой сейчас благодаря неизменному и неспешному притоку кислорода во время очень затянутого вдоха появляется опасность удушья и это событие делает УДДЖАЙН еще больше ценным.


БХРАМАРИ. Если Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 в упражнении УДДЖАЙН длинный только вдох при недлинной (обычной) задержке дыхания и так же маленьком выдохе, то последующий шаг – длиннющий вдох, длинноватая за-держка при маленьком (обычном) выдохе – предстоящее затягивание вдоха, переходящее пос Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3-тепенно в паузу “с воздухом”. Это происходит идеальнее всего в связи с сосредоточением на шуме вне либо снутри собственного тела. Любой из нас знает, что если попробовать прислушаться к Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 тихому шороху, то невольно затаиваешь дыхание. Для этого можно избрать хоть какой отдаленный шум либо шуршание большой раковины. Потому что руки при всем этом упражнении свободны, так как дыхание происходит через оба носовых отверстия Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3, держат одной рукою огромную раковину, конкретно около уха и во время вдоха стараются углубиться в это шуршание, вроде бы же-лая выбрать в нем определенный звук.

Чем поглубже при всем этом концентрируешься Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 – это упражнение конкретно и содействует этой кон-центрации и становится тем переходом к ступени концентрации – тем легче и естест-веннее устанавливается затаивание дыхания (с воздухом), ведь выходит, что сосредоточение на этом Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 шорохе будет совсем только при этой паузе. При всех случаях избегать того, чтоб вызывать задержку дыхания искуственно с помощью запирания носоглотки.

Только вдох должен становиться все медлительнее, пауза в дыхании наступит сама Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 по для себя.

После начальных попыток с раковиной можно перейти к тому, чтоб прислушиваться к шуму крови в жилах, в особенности в аорте, зачем поначалу зажимать пальцами оба уха и сосредо-тачиваться на Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 шуме в правом ухе уже вышеперечисленным методом, а позднее – и не затыкая ушей. Это именуется “звучание шума АНАХАТЫ в сердечко” (в основном в аорте), сама по для себя малая наука Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3, которую нередко встречаешь в индийских текстах и по которой конфигурации шу-мов от дальнего грома до тихой мелодии должно содействовать определению высоты степени совершенствования в искусстве ЛАЙЯ-ЙОГИ.

Потому что мы на Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 этот момент завладевали этим дыхательным упражнением исходя из убеждений ды-хательной техники, довольно чтоб слушание этих шумов посодействовало преобразовывать вдох в паузу в дыхании (затаивание – не остановка дыхания!). Тут это дыхательное уп-ражнение припоминает Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 технику САХИТЫ, с той различием, что тут дышат обеими носовыми отверстиями. Но в остальном к этому упражнению (БХРАМАРИ либо “пчелиное жужжание”) относится все то же самое, что говорилось о свойствах САХИТЫ (кроме Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 поляризации дыхательных потоков) и УДДЖАЙН. Единственно новый фактор тут – это введение способ-ности концентрации.


МУРЧХА. Это последнее дыхательное упражнение этой третьей группы. Оно является, как и 2-ой вариант САХИТЫ, противоположностью БХРАМАРИ. Вдыхать Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 нормально и прямо за этим выдохнуть как можно медлительно, пока это повсевременно замедляющееся выдыхание парейдет в паузу без воздуха. Обозначение МУРЧХА (“беспамятство”) показывает на оглушающее дей-ствие этого вида дыхания на Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 человека. Физиологически действие этого упражнения, как и любо-го другого дыхательного упражнения, при котором пауза в дыхании и выдох подольше вдоха, разъясняется тем, что уже объясненный процесс сгорания при малом доступе кислорода таит внутри Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 себя опасность удушья. Всасывающая способность гемоглобина крови по отношению к окиси углерода (СО) в 200 раз выше, чем при поглощении кислорода, недочет которого в теле вы-зывает асфикцию (удушье), первым тревожным сигналом которой Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 является утрата сознания.

Потому навряд ли рекомендуется продолжать выполнение этого упражнения до этой степени. Но оно невзирая на это имеет неизмеримую ценность. Если идти вперед равномерно и не пре Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3-вышать паузу в дыхании, заметишь, как чуточку выключается сознание так, что наружные шумы и другие помехи уже не могут вывести из состояния покоя. Да, они даже более ощущаются, факт, являющийся большой помощью Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 при медитации. Это оглушение сознания может привести даже к полному отделению тонкоматериального тела от физического (“выход звездного те-ла”), но следует предостеречь от того, чтоб доводить это “состояние оглушения” до пол-ноты, ибо Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 только короткое прекращение дыхательной деятельности, как оно практикуется и це-нится многими хатха-йогинами. Если это состояние отсутствие дыхания и связанное с ним ско-вывание сердечной деятельности продолжается более 6 минут, при обычных критериях наступает Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 погибель, ибо очень тонкие клеточки мозга после чего недлинного промежутка вре-мени начинают распадаться. Но если соблюдать предосторожность и придерживаться обозначенной меры, дыхательное упражнение МУРЧХА дает бесспорные достоинства, потому что Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 оно в про-тивоположность БХРАМАРИ, которая содействует напряжению сознания, вызывает расслаб-ление его, а слдовательно, и всего тела. Ну и сон наш, взятый в базе собственной, является этой са-мой МУРЧХА в Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 легкой форме, потому что выдох во сне длиннее, чем вдох – правило, которое мож-но употреблять как эффективное средство против бессоницы.

По этой самой причине Патанджали относил это дыхательное упражнение к способности достигнуть покоя и Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 ясности мыслительной субстанции (ЧИТТА-ПРАСАДАНА): “Либо (этим может достигаться ЧИТТА-ПРАСАДАНА) благодаря совершенному выдоху и задержке дыхания” (“ЙОГА-СУТРА”, I, 34).

Но вообще-то учение ЙОГИ считает укорачивающим жизнь фактором то положение Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3, когда долгота выдоха превосходит долготу вдоха – наверняка из достоверно узнаваемых старых физио-логических суждений. Отсюда появляется необходимость систематезации дыхательных уп-ражнений по принципу равной длины вдоха и выдоха при непревосходящей Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 этой длины задер-жке дыхания (паузе с воздухом либо без него). Если мы разглядим все вероятные композиции недлинного либо длинноватого вдоха и выдоха и задержки дыхания, появится последующая таблица:


Вдох

Затаивание

Выдох

Вид дыхания

Ценность

Маленький

Длинноватое

Маленький

САХИТА 1

-

Маленький

Длинноватое

Длиннющий

САХИТА 2

-

Длиннющий

Куцее

Маленький

УДДЖАЙН

+

Длиннющий

Длинноватое

Маленький

БХРАМАРИ

+

Маленький

Куцее

Длиннющий

МУРЧХА

--

Длиннющий

Куцее

Длиннющий

ТАЛА Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3-ЮКТА

+

Длиннющий

Длинноватое

Длиннющий

КЕВАЛИ 1

++

Маленький

Куцее

Маленький

КЕВАЛИ 2

++


При всем этом малая ценность обозначена минусом либо двойным минусом, полноценность плю-сом либо двойным плюсом.

Из этой таблицы внушительно выделяется последний и высший метод, так именуемый КЕВАЛИ (“только Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 затаивание дыхания”). Этому методу дыхания предшествует пред-варительное упражнение ТАЛА-ЮКТА (“связанное с ритмом”), так называемое маятниковое дыхание. Этим заканчиваются все вероятные варианты дыхательной техники. Не входящие в эту таблицу дыхательные упражнения Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3, как ПЛАВИНИ, СУРЬЯБХЕДА, СИТАЛИ и БХАСТРИКА являются с одной стороны (как ПЛАВИНИ) в качестве основного принципа входящими в хоть какое дыхание, с другой стороны (как СУРЬЯБХЕДА), образующими часть упомянутых либо преобла-дающими в заключительных очищающих Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 упражнениях (как СИТАЛИ и БХАСТРИКА).


4. 4-ая и последняя группа дыхательной техники состоит из единственного упражнения, именуемого КЕВАЛИ, которое просит уже в согласовании со своим именованием специфичной, нигде, к огорчению Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3, до сего времени необъясненной техники. Что значит это заглавие? “КЕВАЛИ” означает “единственный” (исключающий все другое) и обычно понимается как “исключитель-но затаивание дыхания” и так же производится, но оно много обширнее, чем только это Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3.

Мы лицезрели, что так называемое “затаивание дыхания” должно быть в реальности зас-тыванием в дыхании как при вдохе, так и при выдохе. Отсюда проистекает двойной нрав КЕВАЛИ, что ясно показывается в практике и Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 представляет из себя две последующие одна за другой ступени – КЕВАЛИ 1 и КЕВАЛИ 2. Потому что этот в особенности подчеркнутый Патанджали по эффективности “4-ый метод дыхания” вправду нужен для следующих уп Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3-ражнений в концентрации и медитации, как еще будет показано, является обязательным усло-вием правильного осознания и выполнения высших упражнений ЙОГИ.

Читатель же будет поражен, узнав, что сами признаннейшие авторитеты в области ЙОГИ не едины меж Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 собой по рекомендованному Патанджали порядку выполнения этого дыхательно-го упражнения. Так Свами Вивекананда переводит 51-й афоризм 2-й главы “ЙОГА-СУТРЫ” последующим образом: “4-ое дыхательное движение состоит в сдерживании ПРАНЫ Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 благо-даря размышлению о наружных и внутренних предметах”. А Свами Шивананда же гласит: “Чет-вертое (упражнение ПРАНАЯМЫ) проистекает через внутренние и наружные позиции”. А тео-софская интерпретация В. К. Югда, которая опирается отчасти на Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 перевод М. А. Оппермана, отчасти на “Науку дыхания” Рамачараки, говорит: “Имеется особенный вид регулирования дыха-ния, который с одной стороны имеет отношение к произнесенному в 2-ух последних афоризмах (т. е. выдох, вдох, затаивание Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 дыхания, определенные по времени, месту и количеству, недлинные либо долгие) и с другой стороны к внутренней сфере дыхания”, (“Афоризмы по ЙОГЕ Патанджали”).

И все таки данное Патанджали указание при правильном осознании Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 внутренней взаимозависи-мости учения довольно верно: “4-ый метод дыхания – это тот, который имеет ввиду об-ласть выдоха и вдоха” (Б. Сахаров, “Величавая потаенна”).

Техника – соответственно, наблюдения процесса дыхания, либо как Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 это именуется “иметь ввиду внешнюю либо внутреннюю область дыхания” – менее и более. Эта техника уже разъяснялась Буддой и составляет предмет каждодневной практики в ашраме Ауробиндо, также в КРИЙЯ-ЙОГЕ. Как она производится? Сначалч делается Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 предварительное упражнение, кото-рое вводит эту технику спонтанно. Это предварительное упражнение именуется ТАЛА-ЮКТА (“связанное с ритмом”). Это не что другое, как маятниковое дыхание, при этом продолжительность вдоха и выдоха Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 точно равны. К примеру, считают про себя до 3-х при вдохе и до 3-х при выдохе. При всем этом помогают для себя представляя маятникообразное качание, которое проходит через тело туда и назад Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3. Хотя продолжительность качки сама по для себя имеет секундное значение и является только задающей регулярность (ритм), попробуйте равномерно растянуть качок по длине – до 4, потом до 5 и т. д. – до того времени, пока в конце концов Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 один качок не перейдет во 2-ой и дыхание станет “непрерывным”. Этот непрерывный метод дыхания, при котором грудная клет-ка долгое время остается растянутой и есть уже 1-ая ступень КЕВАЛИ Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3.

КЕВАЛИ 1. Сейчас мы осознаем, что должно значить “исключительное застывание в дыха-нии” – легкие застывают в очень неспешном вдохе, который потом безпрерывно перебегает в выдох. Отсюда следует практическое выполнение этого упражнения – попробовать стереть гра-ницы меж Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 вдохом и выдохом и напротив, либо, как это именовал Шанкара в собственном комменты к стиху 29, главы IV “ГИТЫ”: ”Вдох приносит в жертву выдоху, а выдох – вдоху”. Это происхо-дит без какого Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3-нибудь усилия, при котором наблюдают процесс дыхания. Это КЕВАЛИ 1, либо не-прерывное дыхание, которое аккомпанирует всякую концентрацию и по этой причине, которым должен владеть хоть какой ученик ЙОГИ. Установлено, что объект концентрации Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 можно удержать в идей только при всем этом “непрерывном дыхании”. Обычным методом для нас может быть привязываться нашим принципом мышления к какой-нибудь мысли самое большее на 2-3 секун-ды, ибо уже Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 после чего краткосрочного напряжения удерживаемая форма мысли расплыва-ется как кусочек воска в жаркой печи. Но если мы желаем удержать этот образ может быть подольше, то для этого есть одно-единственное средство, а конкретно Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3, при всем этом вдыхать как можно медлен-нее, случаем сдерживая дыхание. Во всяком случае граница меж вдохом и выдохом стирает-ся вполне, при этом способность концентрации имеет собственный кульминационный пункт Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 при всем этом кажущимся полном прекращении вдоха, а ее минимум на другом “конце", а конкретно, на практически стертой границе меж выдохом и новым вдохом. Потому КЕВАЛИ 1 является обязательным условием для концентрации Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 мышления либо, вернее говоря, принципа мышления, а все вы-шеперечисленные дыхательные упражнения служат только цели, обучения этому непрерывному дыханию. Но же это не конец дыхательной техники, ибо имеется очередной, более высочайший метод Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 дыхания, так называемое, неприметное дыхание, которое повсевременно способствует и сопро-вождает самую наиважнейшую ступень ЙОГИ – медитацию, и обозначается как КЕВАЛИ 2.

КЕВАЛИ 2. Этот метод дыхания можно охарактеризовать самое лучшее, как расслабле-ние дыхательных Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 органов, обусловленное опущением грудной клеточки. Если упражняющийся при прошлом методе дыхания (КЕВАЛИ 1) получил чувство неограниченного расшире-ния всего дыхательного аппарата во время дыхания, то он ощущает постепенный упадок его, пока дыхание практически прекращается Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3, во всяком случае станет практически неприметным. Это состояние именуется по индийски ЛАЙЯ (“прятки”) дыхания, в противоположность КСАЙЯ (“иссяка-ние”,”заход”), полному прекращению дыхания, которое преподается некими безответст-венными учителями ЙОГИ, хотя это умерщвление дыхательной Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 деятельности самими ими не производится и на сто процентов извращается подлинная идея предписания Патанджали: ”покой и ясность мыслительной субстанции”, “приводимую сюда”, а не закостенение ее. Если тело йоги-на в “УПАНИШАДАХ Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3” сравнивается с повозкой, мысли с лошадью и дыхание с поводьями, управлением жеребцом и езда, то ни при каких обстоятельствах не должны быть целью искусства езды (ЙОГИ) остановка жеребца и повозки Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3.

Но как достигнуть этих высших из всех ступеней дыхания? Они появляются, как вобщем и все в ЙОГЕ, сами по для себя, как достигнута предшествующая ступень, непрерывное дыхание дости-гает правильных взмахов. Если средством постепенного вдоха Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 достигнул нужного расши-рения легких до их наибольших границ, то вся грудная клеточка, дыхательные органы расслаб-ляются, “спадают” пока дыхания более не замечаешь. Выходит, что будто бы вообщем не Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 ды-шишь.

Это неприметное дыхание, как уже указывалось, является неизменным сопровождением меди-тации, каковая появляется и добивается собственного высшего размера только при всем этом методе дыхания (КЕВАЛИ 2). Всякая попытка вызвать медитацию либо даже погружение как Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 ее верхушку, со все-ми возникающими отсюда явлениями и силами, без этого метода дыхания обязательно не дос-тигнет цели.

Эти три дыхательных упражнения последней группы – ТАЛА-ЮКТА, КЕВАЛИ 1 и

КЕВАЛИ 2 – производятся после Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 других, но могут появиться и спонтанно, практически, со вре-менем не необходимы будут подготовительные упражнения, ну и остальные дыхательные упражнения для того, чтоб немедля выполнить последнее и важное неприметное дыхание. Но отлично Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 де-лают, начиная с маятникового дыхания. Во всяком случае можно быть уверенным, что КЕВАЛИ (1 и2), так как речь будет идти о последующих упражнениях ЙОГИ – концентрации и медита-ции – подменяет и замещает Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 все дыхательные упражнения.

Да и ТАЛА-ЮКТА имеет многие достоинства. Она в высшей степени успокаивает нервишки и нет фактически никакого другого дыхательного упражнения, ну и вообщем другого упражнения, которое в том Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 же действии равнялось бы к этому маятниковому дыханию. 2-ое, успоко-ением лицевых нервишек, которые у цивилизованных людей вследствие каждодневных хлопот и нап-ряжения в борьбе за существование более либо наименее натянуты Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 и присваивают лицу обычное выра-жение, расслабляются и они. Общее выражение получает благодаря этому спокойствие и гармо-ничность, становится одним словом “прекраснее”. Все мы знаем изумительную уравновешен-ность, практически одухотворенность “Маски неведомого”, захлебнувшегося в Сене Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 – в погибели рас-слабляются все мускулы лица, и тем же разъясняется этот парадокс спокойствия и у живых, ко-торые повсевременно и неограниченно упражняются в маятниковом дыхании. Третье, и это также недостижимо другими Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 средствами, глас становится яснее и выше, в особенности у парней. Он оста-ется даже после “ломки голоса”, обычно, несколько выше.


5. ПРАТЬЯХАРА (“Несвязывание мыслей с наружным миром”)


Что все-таки Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 является следствием этой дыхательной техники? Мы уже лицезрели, что неважно какая дальней-шая ступень ЙОГИ органически развивается из предшествующей. Так НИЙАМА была распростране-нием головного принципа ЙАМЫ, от чисто духовного уровня к физической ежедневной Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 жизни, по этому гигиенические базы были сделаны и указали путь к дыльнейшему оздоровле-нию тела. Ступень АСАНЫ была потому только логическим окончанием. За регулированием телесного здоровья должны быть предприняты такие Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 же точно шаги и в духовной сфере – сфере тонкоматериального тела. Это обеспечивают дыхательные упражнения ПРАНАЯМЫ. Сейчас появляется необходимость улучшать и дух (по индийски МАНАС) средством ЙОГИ, зачем служат следующие ступени (ПРАТЬЯХАРА, ДХАРАНА и ДХЬЯНА). В Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 заключение остается только одна следующая ступень – САМАДХИ (экстаз), которая преследует собой единственную цель – высвободить человека от уз материи методом зания Правды. Обратимся поначалу к первой из этих последующих ступеней – к Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 ПРАТЬЯХАРЕ. Потому что она конкретно следует за дыхательными упражнениями, она должна рассматриваться как их итог. Ну и многие труды по ЙОГЕ говорят, что результатом дыхательных упражнений должно быть “просыпание божества Кундалини Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3” от его дремоты, которое должно чувствоваться в центре копчика. Но рассматривая с той точки зрения, что это является магической аллегорией – во всяком случае не “разгрузка сексапильных сил”, как это считают многие заблуждающиеся – это (“просыпание”) уже Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 имеет место отчасти средством АСАН.

Вроде бы то ни было традиционный текст ЙОГИ Патанджали не упоминает это ни единым сло-вом. По нему следствием дыхательных упражнений, а приемущественно 4-ого (КЕВАЛИ) метода Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3, является “исчезновение окутывающей свет познания ширмы и способность концентрации принципа мышления”. А саму ПРАТЬЯХАРУ он определяет как “несвязывание мыслей с объек-тами их сферы и уравнивание по форме мыслительной субстанции”.

Согласно этому это Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 “несвязывание мыслей” должно быть независимо от дыхательной техни-ки, которая пассивно подводит к этой ступени, также интенсивно натренировано, а конкретно как осо-бая тренировка субстанции мышления. По индусскому учению субстанция Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 мышления распрос-траняется при каждом восприятии количествами ее чувствительных частей средством мыслей, которые уподобляются объектам. Оттягивание их, приблизительно как улитка либо черепаха втягивает свои члены, и является смыслом ПРАТЬЯХАРЫ. Но как следует Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 ее тренировать?

На этом вопросе многие могут сломать для себя голову, ибо он фактически нигде не освещается. Только у Вивекананды можно отыскать “освобождение” мыслей как действенное предварительное упражнение, да и он оставляет открытым главный Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 вопрос: “Как это делается?” Потому мы ис-следуем, как мы уже не раз делали, само слово “ПРАТЬЯХАРА”. В то время как “ПРАТИ” с од-ной стороны “вспять”, а с Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 другой стороны “сверх того”, “не считая того”, “вперед…”, сочетание “АТХАР” значит как “достижение чего-то по направлению сюда”, так и “отбирать, отымать”. Это противоречивое значение кажется еще более запутывающим смысл целого, но конкретно в Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 этом и заключается потаенна – “подача мысли, чтоб ее отобрать”. Не зря этот глагол еще значит “продолжать”, а существительное “ПРАТЬЯХАРА” – “оттягивание”, также (по грам-матике) охват целого ряда звуков либо суффиксов в одном Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 закрытом слове. Это и есть решение задачи.

Попробуем на одном примере и взглянем на какой-нибудь предмет. При всем этом установим, что мы сможем мыслить об этом предмете только стольдолго, пока наш Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 взор остается направленным на него. Чуть наш взор соскользнет в сторону, как нарушается концентрация мыслей. Ну и взор нереально длительно удержать на одной точке. Так уже с древности появилось так Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 называ-емое упражнение ТРАТАКА – фиксация предмета взором, состоящее в том, пока взор еще не улизнул – опыт в этом смысле подтверждает характеристики этого упражнения – внедрение блуждания взора, конкретно это блуждание его и связывает мысли Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3. Это очевидно проявляется из эти-мологии слова “ТРАТАКА”, как “спасительное”(ТРА), “скитание” (АТАКА) взора и возвра-щает смысл ПРАТЬЯХАРЕ. Эта ТРАТАКА производится последующим образом.


Упражнение ТРАТАКА


Сесть перед картиной и попробовать на несколько Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 секунд устремить взор на одну точку. Избегать сначала закостенелой, минутками фиксации одной точки, что с полным признанием рекомендуется многими фанатиками как верная техника и упражняется ими, а останавливаться на детали картины конкретно столько, сколько Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 необходимо для того, чтоб удержать связанную с ней идея и может быть не допускать никакой другой мысли – тогда перейти к последующей детали и т. д. и опять поначалу, по способности в том Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 же порядке.

Таким макаром обучаются непрерывному продолжению (смотри выше значение ПРАТЬЯХАРА) взора и сознания. При всем этом в особенности рекомендуются два подготовительных упражнения.


1-е предварительное упражнение


Сидя (но не лежа Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3) расслабить тело сколь может быть, дать мыслям свободу полета. При всем этом вы будете удивлены, замечая совсем внезапную бессвязность, даже отвратительные мысли и не-произвольно будете пробовать так либо по другому подавить эти мысли либо Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 оборвать их. Но хоть какой ценой опасайтесь какого-нибудь прерывания хода мыслей, ибо смысл упражнения заключается в текучем продолжении, а не в корректуре либо регулировании поочередного хода мыслей. Как велосипедист правит Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 конкретно в сторону падения, и тем направляет велик, и пов-торными упражнениями в конце концов достигает того, что может ехать прямолинейно, так должен обучаться управлять своими идеями изучающий ПРАТЬЯХАРУ.


2-е Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 предварительное упражнение


После того, как в течение первого упражнения, мысли уже не потрясают ученика и он стре-мится к непрерыванию их хода, начинают 2-ое упражнение. Попробуйте в идей пройти узнаваемый путь, во время чего, не перескакивая Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 через детали пути, шаг за шагом, даже настолько же длительно, как при реальной ходьбе, оставаясь всегда при сознании во всем, что в особенности может занимать сознание в этой области Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3. При всем этом уже через несколько мгновений обнаружи-ваете, что сбились с собственного пути и в идей устремились уже другим методом. Сейчас нель-зя возвращать идея, чтоб добиться старенького пути, а необходимо Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 далее следовать в этом но-вом направлении мыслей. Равномерно вы будете в состоянии следовать в один прекрасный момент избранным нап-равлением без какого-нибудь отхода в сторону от начала и до конца с полным сознанием Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3. Но не стоит забывать, что упражнение должно продолжаться приблизительно столько же, сколько занимает этот путь при настоящей ходьбе.

После чего второго подготовительного упражнения перебегают к тому, чтоб сделать сейчас упражнение ТРАТАКА Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 тоже в идей.

Представьте для себя (с закрытыми очами) одну за другой все подробности картины в опреде-ленной последовательности, но сначала стремясь к тому, чтоб самой короткой мыс-лью. Это Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 упражнение, которое мы можем обозначить как ТРАТАКА 2, именуется ШАМБХАВИ МУДРА и относится уже к последующей ступени ЙОГИ, к концентрации (ДХАРАНА) – в известной мере активное упражнение ПРАТЬЯХАРЫ.

Вернемся к пассивному отвлечению мыслей упражнением в КЕВАЛИ. Очень Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 ценный вклад в решение трудности пратьяхары занес йогин Парамахамса, меж иным разъясняя: “Наблюдение процесса дыхания успокаивает и умиротворяет сердечко. Беспокойная и озабочен-ная душа учащает удары пульса, в то Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 время как размеренная душа успокаивает его. Так же силь-ное дыхание ускоряет сердечную деятельность, которая вновь успокаивается размеренным дыха-нием.”

Благодаря наблюдению за дыханием становится размеренной как сердечная деятельность, так и мышление Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3. Спокойное мышление и спокойное дыхание в свою очередь замедляет и успокаивает движение сердца и легких. Движение должно быть одновременным от:

1) мускул, благодаря расслсблению и выдоху;

2) внутренних органов как сердечко, легкие, диафрагма и Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 т. д.

Отведенная актуальная энергия, затрачиваемая на то, чтоб за 24 часа перекачать в артерии 18 тонн крови, устремляется к спинному мозгу и распределяется по млрд клеточек тела. Эта энергия електризует клеточки и тем Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 препятствует их распаду. При этом они преобразу-ются в самостоятельные сухие батареи. В таком случае клеточкам не требуется ни кислород, ни питательные материалы, чтоб поддерживать их жизнь на уровне. В этом состоянии оживлен-ные таким Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 методом клеточки не нуждаются в замещении распада, так что распад устранен внешни-ми и внутренними органами, венозная кровь остается незапятанной и ее не надо перекачивать к сер-дцу и оттуда к легким Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 для чистки кислородом вдохнутого воздуха. Это состояние (если этому образованию и скоплению венозной крови в организме препятствует связывание наружного и внутреннего движения средством наблюдения процесса дыхания) избавляет последующие два условия:

1) Актуальную необходимость Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 дыхания;

2) Необходимость сердечной деятельности.

Эта практика:

а) учит клеточки тела включать галлактическое сознание;

б) разрушает рабскую зависимость тела от дыхания;

в) прекращает разрушение наружных и внутренних органов;

г) делает ненадобным биение Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 сердца и дыхание и вооружает тело долголетием, если хотят далее в нем пребывать;

д) успокаивание сердца выключает энергию 5 дистанционных рецепторов эмоций осяза-ния, чутья, вкуса, слуха и зрения, так как Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 сердечко является вторым выключателем (ме-дулла – главный выключатель).

Если актуальная энергия и сознание отвлечены от 5 рецепторов эмоций, восприятие не мо-жет более достигать мозга по нервным волокнам. Но если же регистрация чувственных Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 воспри-ятий в мозгу прекращается, то предствление и обусловленное ими образование мыслей не появ-ляется. Тогда сознание и внимание свободны для того, чтоб следить какой-нибудь объект либо созидать Бога.

Это и есть Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 научный способ концентрации (сосредоточения) и медитации (внутреннего само-созерцания). Он учит отключению нервных потоков от нервных проводников эмоций и указыва-ет, как отвлекаются сознание и актуальная энергия от 5 рецепторов эмоций, так чтоб вос Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3-приятие не могло пройти через их. Он лучше, чем попытка впадать в медитацию, используя только мыслительную способность, ибо этот способ состоит в выключении не только лишь мышления, да и актуальной энергии Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 от 5 рецепторов, которые отвлекают внимание.

Потому Патанджали гласит: “Потому она (т. е. ПРАТЬЯХАРА) касается наивысшего овладения органами эмоций.”

К этому овладению органами эмоций чуть ли можно прийти в итоге вышеупомянутых мыслительных упражнений.


6. ДХАРАНА Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 (концентрация)


Шестая ступень ЙОГИ именуется ДХАРАНА (концентрация). Почти все уже описывалось в других книжках по ЙОГЕ об этой принципиальной практике и последующей за ней ступени (медитации), не раскрывая но первопричинное значение Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 и настоящий смысл их обеих. Кстати, античные текс-ты обычно содержат только афористические короткие выражения, а практические указания передаются конкретно от мастера к ученику.

Потому мы делаем доброе дело, прибегнув к Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 более четкому исследованию этих коротких теорети-ческих направлений.

Потому что понятия “концентрация” и “медитация” нередко смешиваются меж собой теми, кото-рые пробуют учить других, поначалу мы должны завладеть оригиналом слова ДХАРАНА. Харак-терно, что разная Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 западная литература и большая часть переводов пользуются только время от времени выражением “ДХАРАНА” (концентрация), а почаще только словом “ДХЬЯНА“ (медита-ция). Но этого условия довольно, чтоб всюду в переводах слова “сконцентрировать Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3-ся” заменяются на “углубиться в размышление” и т. д., что, как мы увидим далее, имеет суще-ственное различие.

Итак, что все-таки следует осознавать под понятием “концентрация”? Определение Патанджали как обычно верно Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 и совершенно точно: “Концентрация (ДХАРАНА) есть привязывание (БАНДХА) мысли-тельной субстанции (ЧИТТА) к одному месту” (“ЙОГА СУТРА”, III, 1).

В согласовании с этим, во-1-х, нет “концентрации мышления”, как это обычно стараются Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 гласить, а мыслительной субстанции (ЧИТТА). Это является в то же время главным принци-пом и главной практикой всей ЙОГИ, которая есть, как это говорит вводное научное определение Патанджали: “…невозникновение волн (т. е. мыслей Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3) в сфере мышления (САНТА)” (“ЙОГА СУТРА”, I, 2). 2-ое, и это открывает фактически секрет практического выполнения – ДХАРАНА становится вровень с понятием БАНДХА (“смычка”). А БАНДХА – это композиция позы тела с концентрацией Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 и затаиванием дыхания.. Потому при хоть какой из 5 ДХАРАНА МУДР (упражнений на концентрацию) звучит одна и та же формула: “…ПРАНУ (дыхание) и ЧИТТУ (сознание) заставь расслабить на 5 гхатик (т. е. на 2 часа).”

Секрет хоть Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 какой концентрации тем заключается в закоснении (застывании) дыхания и сознания на объекте концентрации. Но само это застывание, как уже не один раз подчеркива-лось, если осознавать не как какое-то полное Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 прекращение, а неприметную деятельность, может показаться каждому из нас условием сверх неосуществимого – сделать неприметным мышление и дыхание на целых два часа. А может быть можно заместо 2-ух часов в один денек Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 практиковать застывание дыхания и мысли соответственно по пару минут некоторое количество дней. Нет, ибо тут действует тот же закон, как и для каждой вещественной силы, по которому произведенная работа пропорциональна квадрату энергии (тут усилия Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3). Фактически это означает – если вмес-то 2-х часов затратить только половину этого усилия, т. е. быть в состоянии упражняться только один час, то фуррор равен четверти за ранее затраченного. Потому Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 что дальше затывание мыш-ления можно будет задерживать, во всяком случае для начинающего, несколько секунд, то фуррор концентрации миниатюризируется по формуле: Т=(120/t)в квадрате, где Т—нужное число дней, t – время упражнения. В Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 согласовании с этим каждодневная концентрация должна повторяться, ска-жем, если 5 мин (т. е. 1/24 от 120), как следует 24 в квадрате =576 дней раз в день, для того, чтоб достигнуть этого же фуррора, как и при двухчасовой Йогарадж Борис Сахаров йога из первоисточников - страница 3 единовременной концентрации.


joun-jousep-snajbornsson.html
jozef-gebbels-papa-massovih-kommunikacij-doklad.html
jozef-shumpeter-kapitalizm-socializm-i-demokratiya-stranica-13.html