Йохан Хейзинга - реферат

Министерство общего и проф образования РФ

Обнинский институт атомной энергетики

Кафедра философии и соц наук

Реферат по культорологии

Йохан Хейзинга "Homo Ludens"

Обнинск 2002

Содержание.

1. Введение

2

2. Природа и значение игры как явления культуры

3
3. Признаки игры 4

4. Культуры и эры

4.1 Культура Римской империи

4.2 Культура Средневековья

4.3 Эра Возрождения

4.4 Культура 17 века

4.5 Культура 19 века

4.6 Современность

5

5

6

6

7

8

10

5. Заключение 13

1. Введение

Когда мы, люди, оказались не настолько разумными, как внушал нам 18 век в своём почитании Разума, для Йохан Хейзинга - реферат именования нашего вида рядом с Человек разумный поставили ещё Homo Faber (человек-созидатель). 2-ой термин был наименее удачен, ибо Faberi , созидатели, сущность и некие животные. Но, что справедливо для созидания справедливо и для игры: многие животные обожают играть. Потому всё же представляется, что Homo Ludens, человек играющий Йохан Хейзинга - реферат, выражает такую же существенную функцию, как человек созидающий, и должен занять своё место рядом с Homo Faber.

Отголоски этой концепции встречаються в работах Хейзинга уже с 1903г. Основная неувязка его работ заключалась не в том, какое место занимает игра посреди иных явлений культуры, но в том, как сама культура носит игровой Йохан Хейзинга - реферат нрав. Игра рассматривается тут как явление культуры, не как - либо не сначала как - био функция, и анализируется средствами культурологического мышления.

2. Природа и значение игры как явления культуры.

Игра старше культуры, ибо понятие культуры, вроде бы несовершенно его ни определяли, в любом случае подразумевает человеческое общество, а животные Йохан Хейзинга - реферат совсем не ожидали возникновения человека, чтоб он обучил их играть.

Можно с уверенностью заявить, что людская цивилизация не добавила никакого существенного признака общему понятию игры. Животные играют точно так же, как люди. Все главные черты игры уже находятся в игре животных. Довольно понаблюдать игру щенят, чтоб в их весёлой возне без Йохан Хейзинга - реферат усилий найти все эти черты. Они приглашают друг дружку поиграть некоторым подобием церемониальных поз и жестов. Они соблюдают правило, что нельзя, к примеру, прокусывать партнёру по игре ухо. Они притворяются страшно злыми. И что совсем разумеется они испытывают при всем этом гигантскую удовлетворенность. Схожая игра - только одна из форм Йохан Хейзинга - реферат игр животных. Есть много более высочайшие, развитые формы.

Тут нужно сразу выделить один очень принципиальный пункт. Уже в собственных простых формах игра представляет собой нечто большее, чем чисто физиологическое явление. Игра это функция со многими гранями смысла и всякая игра что-то означает.

Психология и физиология издавна Йохан Хейзинга - реферат занимаются наблюдением, описанием и разъяснением игры животных, деток и взрослых. Они пробуют установить природу и значение игры и отнести игре подобающее место в плане бытия.

Бессчетные пробы определения функции игры расползаются очень существенно. Одним казалось, что они отыскали источник и базу игры в потребности дать выход лишней актуальной силе Йохан Хейзинга - реферат. По воззрению других, живое существо, играя, подчиняется врождённому инстинкту подражания.

Считают, что игра удовлетворяет потребность в отдыхе и разрядке. Некие лицезреют в игре своеобразную подготовительную тренировку перед серьёзным делом, которого может востребовать жизнь, либо рассматривают игру как упражнение в самообладании.

Во всех этих истолкованиях общим будет то, что они исходят из Йохан Хейзинга - реферат посылки, что игра совершается ради чего-то другого, служащего в свою очередь некоторой био необходимости. Они ставят вопрос: почему и зачем происходит игра? Полностью допустимо принять все перечисленные толкования. Отсюда вытекает, что все эти разъяснения верны только частично. Будь хотя бы одно из их достаточным, оно бы исключало все Йохан Хейзинга - реферат другие либо же вбирало их в некоторое единство более высочайшего порядка. Создатели этих определений подходят к игре исходя из убеждений экспериментальной науки, не проявляя при всем этом энтузиазма к глубочайшему эстетическому содержанию игры. Ни одно из приведённых разъяснений не отвечает прямо на вопрос: " В чём же Йохан Хейзинга - реферат всё-таки "соль" игры? Почему малыш визжит от экстаза? Почему игрок, увлекаясь, запамятывает всё на свете, почему общественное состязание повергает в неистовство многомилионную массу?" Интенсивность игры не разъяснить никаким биологическим анализом. И всё же как раз в этой интенсивности кроется суть игры, её извечное качество.

Игра в нашем сознании противоборствует Йохан Хейзинга - реферат серьёзному. Истоки этого противопоставления пока выявить так же тяжело, как и происхождение самого понятия игры. Мы можем сказать: игра есть несерьёзное. Но кроме того, что эта формула ничего не гласит о положительных качествах игры, её очень просто опровергнуть. Стоит заместо "игра есть несерьёзное" произнести "игра несерьёзна", как данное противопоставление теряет силу Йохан Хейзинга - реферат, потому что игра может быть по-настоящему серьёзной. Хохот тоже в известном смысле противоборствует серьёзному, но, меж ним и игрой никаким образом нет нужной связи. Детки, футболисты, шахматисты играют со всей серьёзностью, без мельчайшей склонности смеяться.

Что справедливо для хохота, справедливо и для смешного. Смешное также попадает под "несерьёзное Йохан Хейзинга - реферат", оно определённым образом связано со хохотом, оно возбуждает хохот. Смешное, в свою очередь, плотно сплетено с тупостью. Игра, но, совсем не неумна. Она живойёт вне рамок противоположности "мудрость-глупость". Но чем больше пытаемся мы отграничить форму игры от других по видимости схожих форм жизни, тем ярче выступает её далековато Йохан Хейзинга - реферат идущая самостоятельность.

3. Признаки игры.

Всякая Игра есть, сначала, и сначала свободная деятельность. Игра по приказу уже больше не игра. В последнем случае, она может быть некоторой навязанной имитацией, проигрыванием игры. Очевидно, свободу здесь следует осознавать в более широком смысле слова, при котором не затронуты задачи детерминизма Йохан Хейзинга - реферат. Ребёнок и животное играют, так как испытывают наслаждение от игры, и в этом заключается их свобода.

Вроде бы то ни было, для человека взрослого и дееспособного игра есть функция, без которой он мог бы и обойтись. Игра есть некоторое излишество. Потребность в ней только тогда бывает насущной, когда появляется желание играть. Во Йохан Хейзинга - реферат всякое время игра может быть отложена либо же не состояться вообщем. Игра не диктуется физической необходимостью, тем паче моральной обязанностью. Игра не есть задание. Она протекает "в свободное время".

Таким макаром, налицо 1-ый из основных признаков игры: она есть свобода . Конкретно с этим связан 2-ой признак Йохан Хейзинга - реферат.

Игра не есть "обыденная" жизнь и жизнь как такая. Она декорирует жизнь, она дополняет её и вследствие этого является нужной . Она нужна индивиду как био функция, и она нужна обществу в силу заключённого в ней смысла, в силу собственного значения, собственной выразительной ценности.

Игра обособляется от "обыденной" жизни местом деяния и Йохан Хейзинга - реферат длительностью. Изолированность составляет 3-ий отличительный признак игры. Она "разыгрывается" в определённых рамках места и времени. Тут пред нами ещё один новый и положительный момент признак игры. Игра начинается и в определённый момент завершается. Пока она происходит, в ней царствует движение, подъём, спад, чередование, завязка и развязка. Ещё замечательнее Йохан Хейзинга - реферат временного ограничения пространственное ограничение игры. Неважно какая игра протекает снутри собственного игрового места, которое заблаговременно обозначается. Арена цирка, игральный стол, магический круг, сцена - они все по форме и функции игровые места. Снутри игрового места царствует свой, бесспорный порядок. И это ещё одна новенькая положительная черта игры - творить порядок. Игра есть Йохан Хейзинга - реферат порядок .

У каждой игры свои правила. Они диктуют, что будет иметь силу снутри ограниченного игрой временного мирка. Правила игры непременно неотклонимы и не подлежат сомнению. Стоит нарушить правила и игра становиться неосуществимой, она перестаёт существовать.

Исключительность и обособленность игры появляются самым соответствующим образом в таинственности, которой игра любит Йохан Хейзинга - реферат себя окружать. Уже мелкие детки увеличивают заманчивость собственных игр, делая из их "секрет". Это игра для нас, а не для других. Что делают эти другие за пределами нашей игры, нас временно не интересует.

Инобытие и потаенна игры совместно наглядно выражаются в переодевании. Тут добивается законченности "необычность" игры. Переодеваясь либо надевая Йохан Хейзинга - реферат маску, человек "играет" другое существо.

Суммируя эти наблюдения исходя из убеждений формы, мы можем сейчас именовать игру свободной деятельностью, которая осознаётся как "невзаправду" и вне ежедневной жизни выполняемое занятие, но она может полностью овладевать играющим, не преследуя при всем этом никакого прямого вещественного энтузиазма.

4. Культуры и эры

4.1 Культура Римской Йохан Хейзинга - реферат империи

До того как перейти к нынешней эре, создадим несколько отступлений в историю отдельных, знакомых нам периодов.

Культура Римской империи заслуживает тут особенного внимания уже в силу её контраста с эллинской. На 1-ый взор кажется, что древнеримское общество выказывает еще меньше игровых признаков, чем эллинское. Нрав старых латинян кажется нам определяемым Йохан Хейзинга - реферат такими свойствами, как трезвость, строгость, жадная фантазия и грубое, лишённое стиля суеверие. В преобладающем сакральном нраве древнеримского общества заключено его глубоко игровое качество, хотя игровой фактор и выражается тут еще меньше в расцветающей, яркой, живой образности, ежели в греческой либо китайской культуре. Игровой элемент Римского страны Йохан Хейзинга - реферат более ярко предстаёт в девизе "Хлеба и зрелищ" (Panem et circenses) как выражение того, чего люд добивался от страны. Современное ухо способно слышать в этих словах менее чем требование безработных о пособии и билетах в кино. Поддержание жизни и развлечение люд. Слова эти означали нечто большее. Римская публика не могла жить без Йохан Хейзинга - реферат игр. Для неё они были таковой же основой существования, как и хлеб. Ведь это были священные игры, и люд имел на их священное право. В их исходную функцию входило не только лишь праздничное празднование завоёванного публичного блага, да и сразу усиление и укрепление грядущего блага через священнодействие Йохан Хейзинга - реферат. Сладкоречиво гласит о значении игры как функции римской культуры тот факт, что в каждом городке амфитеатр занимал очень принципиальное место, о чём свидетельствуют руины. Игровой элемент римской культуры отчётливо выявляется, в конце концов, в формах литературы и искусства. Литературу отличают высокопарный панегеризм и выхолощенная риторика.

В изобразительном искусстве - поверхностная декоративность Йохан Хейзинга - реферат, скрывающая тяжёлую структуру, настенные росписи, в каких наслаждаются легковесными жанровыми картинами либо впадают в расслабленную элегантность. Соответствующие черты, подобные этим, накладывают на последнюю фазу древнего величия Рима печать неподлинной серьёзности.

4.2 Культура Средневековья

Средневековая жизнь полна игры, движения, буйных народных игр, полна языческих частей, которые утратили своё сакральное значение и преобразовались Йохан Хейзинга - реферат в чистую шуточку, в пышную и чинную игру рыцарства и целого ряда других форм. Средневековая культура уже не была архаической. Ей предстояло большей частью поновой переработать предыдущий материал, будь то традиционный либо христианский. Только там, где она не питалась от древних корней, не дышала церковным либо греко-римским воздухом Йохан Хейзинга - реферат, оставалось ещё место для творческого воздействия игрового фактора, другими словами там, где средневековая цивилизация развивалась на базе кельто-германского либо более старого автохтонного прошедшего. Так обстояло дело с происхождением рыцарства и частично феодальных форм вообщем. Игровой фактор сохраняет полную силу и ещё значимый творческий потенциал в Йохан Хейзинга - реферат посвящении в рыцари, в награждении лентами, в турнирах, геральдике, рыцарских орденах и обетах - во всех тех вещах,

которые конкретно соприкасаются с архаическим, хотя в их могут

иметь место и непрямые древние воздействия.

4.3 Эра Возрождения

Бросим сейчас беглый взор на эру Возрождения и гуманизма.

Дух Ренессанса был отдалёк от фривольного. Следование древности было Йохан Хейзинга - реферат для него святым и серьёзным делом. Преданность эталону пластического творчества и изобретательного разума отличалась необычной интенсивностью, глубиной и чистотой. Навряд ли можно представить для себя фигуры более суровые, чем Леонардо и Микеланджело. И всё-таки духовная ситуация в целом в эру Ренессанса есть ситуация игры. Всё Йохан Хейзинга - реферат великолепие Ренессанса - это весёлый либо торжественный маскарад, переодевание в наряд умопомрачительного и безупречного прошедшего. Ренессанс пробуждает две в высшей степени игровые системы воплощения мира в видах - пастораль и рыцарство - к новейшей жизни, а конкретно к жизни в литературе и в праздничке.

С понятием гуманизма мы обычно связываем наименее калоритные Йохан Хейзинга - реферат и поболее серьёзные значения, ежели с термином "Ренессанс". Но при ближнем рассмотрении почти все из произнесенного по поводу игрового нрава Ренессанса оказывается справедливым и для гуманизма.

Кто захотит мысленным взглядом окинуть сонм ренессансных поэтов, ещё бургундсгого толка - таких как Молине и Жанн Лемер де Бельж, - будет каждый раз поражаться игровой Йохан Хейзинга - реферат сути их духа. Коснёмся ли мы творчества Рабле, либо поэтов новейшей пасторали, Саннадзаро и Гуарини, либо цикла об Амадисе Галльском, в каком геройская романтика достигнула последних пределов, где и поразила её издевка Сервантеса - везде налицо элемент игры, который кажется часто самой солью произведения.

4.4 Культура 17 века

Если перейти сейчас к Йохан Хейзинга - реферат выявлению игрового элемента в культуре 17 века, то в качестве предмета исследования естественным образом сразу навязывается понятие барокко. Нельзя, кажется, именовать практически ни 1-го другого века, атмосфера которого была бы также глубоко отмечена стилем собственного времени как 17-ый. Это всеобщее моделирование жизни, духа и внешнего вида по выкройке барокко, находит для себя Йохан Хейзинга - реферат самую точную иллюстрацию в одежке. Мода в парадном мужском костюмчике - а конкретно тут нужно находить стиль - в протяжении всего 17 века совершает целый ряд больших скачков. Около 1665 года отход от простоты, естественности, практичности добивается собственной высшей точки. Формы платьица гипертрофируются до крайности: плотно облегающий камзол спускается чуток Йохан Хейзинга - реферат ниже подмышек, рубаха на три четверти вылезает наружу меж камзолом и штанами; эти последние стали так широки и коротки, что их больше нельзя выяснить. До самых туфель перегруженный украшениями: бантами, лентами, узорами, - этот игривый костюмчик выручает свою элегантность и достоинство только при помощи плаща, шапки и парика.

Навряд ли в ранешние эры Йохан Хейзинга - реферат европейской цивилизации можно отыскать другой элемент, который бы больше годился для демонстрации игрового импульса культуры, чем парик в том виде, как его носили в 17 и 18 веках. В 20-е годы 17 века от недлинной стрижки перебегают к моде на длинноватые волосы, а в самом начале 2-ой половины возникает парик. Всякий, кто Йохан Хейзинга - реферат желает слыть государем, будь то аристократ, арбитр, военный, священник либо негоциант, начинает с того времени носить как парадное украшение парик; даже адмиралы в шикарных латах увенчивают им свои головы. Уже в 60-е годы парик добивается большей пышности. Его можно квалифицировать как превосходное и смехотворное утрирование потребности Йохан Хейзинга - реферат в стиле и красе. Парик как явление культуры заслуживает более пристального внимания. Начальным пт настолько долговременной моды на парик остаётся, естественно, тот факт, что причёска из волос скоро начала добиваться от природы больше, чем способна была дать значимая часть парней. Парик появился сначала как заменитель для возмещения скудеющей красоты локонов Йохан Хейзинга - реферат, другими словами как подражание природе. Когда же ношение парика стало всеобщей модой, он стремительно растерял всякую претензию на подражание естественной прическе и стал элементом стиля. В 17 веке, практически с самого начала моды, существовал стилизованный парик. Он уже служит не для подражания, но для того, чтоб выделять, облагораживать и Йохан Хейзинга - реферат возвышать. Тем парик есть более "барочный" элемент барокко.

Броско в ношении парика не только лишь то, что он, будучи ненатуральным, стесняющим и вредным для здоровья, властвует в течение полутора веков и, как следует, не может быть сброшен со счетов как обычной каприз моды, но также и то, что чем Йохан Хейзинга - реферат далее, тем больше парик отдаляется от естественных волос, всё более стилизуясь. Эта стилизация происходит при помощи трёх средств: затратных локонов, пудры и лент. С рубежа 17-18 веков парик, обычно, носят только напудренным белоснежной пудрой. И этот эффект портреты донесли до нас, вне сомнения, очень приукрашенным. С середины 18 века начинается отделка Йохан Хейзинга - реферат парика рядами жёстких, накрахмаленных локонов над ушами, высоко начёсанным хохлом и лентой, которой парик перевязывается сзади. Всякая видимость подражания природе исчезает, парик совсем стал орнаментом.

Следует затронуть ещё один момент. Дамы носят парик исключительно в случае последней необходимости, но их причёска в общих чертах следует мужской моде, с внедрением пудры и Йохан Хейзинга - реферат стилизацией, которая добивается максимума в конце 18 века.

Всё это значит тенденцию к непринуждённости и лёгкости манер, к преднамеренной беспечности, невинной естественности, которая на продолжении всего 18 века противоборствует жеманству и чопорности. Было бы интригующе и полезно проследить эту тенденцию в других областях культуры; здесь вскрылся бы целый ряд связей с игрой Йохан Хейзинга - реферат, но это завело бы нас очень далековато. Нам было принципиально установить тот факт, что все явления длительной моды на парик в целом тяжело квалифицировать по другому, чем как одну из приятных иллюстраций игрового фактора в культуре.

4.5 Культура 19 века

19 век оставляет, судя по всему, мало места для игровой функции как Йохан Хейзинга - реферат фактора культурного процесса. Всё больший перевес получают тенденции, которые, по всей видимости, её исключают. Уже в 18 веке духом общества стали завладевать трезвое, житейское понятие полезности (смертельное для идеи барокко) и эталон буржуазного благополучия. К концу такого же столетия началось усиление этих тенденций благодаря промышленному перевороту. Труд и создание становятся Йохан Хейзинга - реферат эталоном, а скоро и кумиром. Европа надевает рабочее платьице. Доминантами культурного процесса становятся общественная полезность, тяга к образованию и научное суждение. Чем далее шагает массивное промышленное и техническое развитие от паровой машины до электричества, тем больше порождает оно иллюзию, что в нём заключён прогресс культуры.

Такой 19 век, как он Йохан Хейзинга - реферат смотрится со собственной худшей стороны. Практически все величавые течения его мысли были ориентированы прямо против игрового фактора в публичной жизни. Ему не давали еды ни либерализм, ни социализм. Экспериментальная и аналитическая наука, философия, политический утилитаризм и реформизм - всё это примеры только и полностью серьёзной деятельности. А когда Йохан Хейзинга - реферат в искусстве и литературе иссякло романтическое одушевление, и тогда тут - в реализме и натурализме, но сначала в импрессионизме - стали приметно преобладать формы выразительности, более чуждые понятию игры, чем всё то, что процветало в культуре.

Навряд ли можно опровергать в качестве обычного для 19 века явления то, что во всём он становится серьёзнее Йохан Хейзинга - реферат. Его культура еще меньше "играет", чем в предыдущие периоды. Чуть ли можно отыскать более приметный симптом уменьшения игрового элемента, чем убывание фантазии в мужском платьице. Революция заносит сюда перемену, какую изредка приходится следить в ситуации культуры. Длинноватые штаны, до того употреблявшиеся в различных странах как одежка фермеров, рыбаков и Йохан Хейзинга - реферат матросов, в один момент становится принадлежностью господ совместно с буйными причёсками, выражающими неистовство революции. Мужской костюмчик становится всё более тусклым и непонятным. Авторитетный государь прошедших дней, который своим прекрасным нарядом выставлял на показ сановность и достоинство, стал сейчас серьёзным человеком. В своём платьице он уже больше Йохан Хейзинга - реферат не играет героя. Цилиндр посиживает на его голове как знак и венец серьёзности. Прямо за этим исчезают и последние элементы декоративности. Пропадают более светлые, пёстрые краски, сукно уступает место грубым тканям шотландского производства, камзол кончает свою многолетнюю эволюцию, став фраком для праздничных случаев, также для официантов, и уступает место Йохан Хейзинга - реферат пиджаку.

Подводя результат можно свидетельствовать, что практически во всех проявлениях культуры 19 века игровой фактор отступает на задний план. Эталоны труда, образования и демократии сейчас чуть оставляли место для нескончаемого принципа игры.

Итак, мы впритирку подошли к рассмотрению игрового фактора в современной культурной жизни.

На 1-ый взор кажется, что утрата Йохан Хейзинга - реферат игровых форм в публичной жизни с лихвой компенсирована в высшей степени значимым явлением компенсирующего порядка. Спорт как функция общности непреклонно расширял своё место в публичной жизни и присоединял всё новые и новые области к своим владениям.

Состязания в ловкости, силе и выносливости давно занимали принципиальное место во всякой культуре Йохан Хейзинга - реферат.

Главные формы спортивного состязания по самой собственной природе есть очень издавна и практически не изменяются. В неких на фронтальный план выступает испытание физической силы либо быстроты как таковое. Сюда относятся бег - обыденный и на коньках, гонки, стрельба по мишеням, поднятие тяжести и т.д. Хотя люди всегда бегали, гребли Йохан Хейзинга - реферат, плавали наперегонки, эти формы состязания только в малозначительной степени принимают нрав организованных игр. Никто, но, не поколеблется именовать их играми конкретно благодаря агональному принципу. Вместе с ними есть и такие формы, которые сами собой развиваются в организованные игры с системой правил. В особенности это относится к играм в мяч.

4.6 Современность

Развитие Йохан Хейзинга - реферат спортивного дела с последней четверти 19 века протекает таким макаром, что игра воспринимается всё серьёзнее. Правила становятся всё строже и повсевременно детализируются. Уровень достижений безпрерывно увеличивается. Каждому знакомы картинки первой половины 19 века, на которых игроки в крикет изображены в цилиндрах. Эти картинки молвят сами за себя.

Сейчас, со всё растущей классификацией Йохан Хейзинга - реферат и дисциплинированием игры, нечто в её чисто игровом содержании навечно теряется. Это обнаруживает себя в разделении на экспертов и любителей. Игровая община делит тех, для кого игра уже не игра, и тех, кто, хотя и обладает большенными возможностями, стоит рангом ниже реальных игроков. Поведение специалиста уже не есть поистине Йохан Хейзинга - реферат игровое поведение. В сегодняшней публичной жизни спорт занимает место в стороне от фактически культурного процесса, который разворачивается вне его пределов. В архаических культурах состязания были частью ритуальных празднеств. В современном спорте связь с культом стопроцентно утрачена. Он стал совсем светским. Игра заполучила серьёзность, из нее, так Йохан Хейзинга - реферат либо по другому, улетучилась атмосфера игры. Ни олимпиады, ни соревнования меж странами не в состоянии поднять спорт до активной силы, созидающей стиль и культуру. Заслуживает внимание и то, что это задело и не атлетических игр, в особенности основанных на интеллектуальном расчёте, к примеру шахмат.

По другому обстоит дело с Йохан Хейзинга - реферат попыткой найти игровое содержание современной науки. Причина в том, что последняя практически конкретно возвращает нас к вопросу "Что такое игра?", в то время как мы до сего времени постоянно стремились исходить из категории игры как данности и принятой величины. Одним из существенных критерий и признаков игры мы с самого начала Йохан Хейзинга - реферат считали игровое место, некоторый специально ограниченный круг, снутри которого протекают деяния и имеют силу правила. Нет ничего легче, как признать игровой нрав за каждой наукой из-за её изолированности в рамках собственного способа и понятий. Но если мы будем исходить из тривиального, принятого спонтанным мышлением понятия игры, то для Йохан Хейзинга - реферат квалификации науки как игры пригодится больше, ежели только игровое место. Игра преходяща, она минует и не имеет вне себя никакой своей цели. Она поддерживается сознанием веселого отдыха за рамками требований "обыденной" жизни. Всё это не годиться для науки. Ибо она повсевременно отыскивает крепкого контакта с реальностью и значимости с ежедневной действительности Йохан Хейзинга - реферат. Её правила не являются раз и навечно незыблемыми, как правила игры.

Подводя результат, можно склониться к суждению, что современная наука, коль скоро она держится серьезных требований точности и любви к правде и так как, с другой стороны, нашим аспектом остаётся явное понятие игры, относительно малодоступна для игрового подхода Йохан Хейзинга - реферат и наверное меньше обнаруживает игровых черт, чем в раннюю эру её появления либо её оживления со времени Ренессанса прямо до 18 века.

Если мы в заключении обратимся к определению игрового содержания в современной публичной жизни, то с самого начала нужно будет чётко различить тут две способности. Так, с Йохан Хейзинга - реферат одной стороны, можно считать, что игровые формы более либо наименее сознательно употребляются для утаивания публичных либо политических целей, в данном случае мы имеем дело не с нескончаемым игровым элементом, а с псевдоигрой. С другой стороны, есть возможность попасть на неверный след, сталкиваясь с явлениями владеющими, при поверхностном наблюдении, видимостью Йохан Хейзинга - реферат игрового свойства.

Всё больше и больше навязывается вывод, что игровой элемент культуры с 18 века, где мы имели возможность следить его в полном расцвете, утратил своё значение практически во всех областях. Современная культура чуть ли ещё "играет"; там же, где кажется, что она играет, игра эта фальшива. Меж тем различение игры и не Йохан Хейзинга - реферат-игры в явлениях цивилизации становится всё сложнее, по мере того, как мы приближаемся к нашему времени. Ещё не очень издавна организованная политическая жизнь в её парламентском демократическом виде была полна бесспорных игровых частей. Дебаты в нижних палатах парламента Великобритании и Франции с конца 18 века очень значимым образом отвечали нормам Йохан Хейзинга - реферат игры. В их повсевременно задают тон моменты личного состязания. Происходит беспрерывный матч, в каком определённые тореадоры пробуют объявить друг дружке шах и мат, не нанося при всем этом вреда интересам страны, которой они служат с полной серьёзностью. Атмосфера и характеры парламентской жизни в Великобритании всегда были Йохан Хейзинга - реферат полностью спортивными.

Ещё более чем в английском парламентаризме, игровой элемент очевиден в американских политических характерах. Ещё за длительное время до того, как двухпартийная система в США приняла нрав 2-ух "спортивных команд", чьё политическое различие для стороннего чуть ли уловимо, предвыборная пропаганда тут стопроцентно вылилась в форму огромных государственных игр Йохан Хейзинга - реферат. Президентские выборы 1840 года сделали стиль всех следующих. Кандидатом тогда был пользующийся популярностью генерал Харрисон. Его выборщики не имели программки, но случай снабдил их эмблемой - обычной бревенчатой хижиной пионеров, и под этим знаком они одолели.

Если во внутренней политике современных стран встречается довольно следов игрового фактора, то их интернациональная политика Йохан Хейзинга - реферат, на 1-ый взор, даёт не много поводов мыслить о сфере игры. Мы знаем много примеров того, что игра может быть беспощадной и кровавой, также, часто, липовой. Не зря в развитии евро военного права существенное место занял кодекс рыцарских понятий о чести. В международном праве действовала неразговорчивая предпосылка, что побеждённое правительство Йохан Хейзинга - реферат должно вести себя подобно джентльмену, хотя оно и делало это изредка. Обязанность объявлять войну официально, хотя она в почти всех случаях не производилась, заходила в нормы приличия воюющих стран. Одним словом, старенькые игровые формы войны, которые нам всюду встречались в архаические эры и на которые по большей части опиралась абсолютная Йохан Хейзинга - реферат обязательность правил войны прямо до недавнешнего прошедшего, ещё не совершенно вымерли и в современных европейских войнах.

Но конкретно современная война, похоже, утратила всякое соприкосновение с игрой. Высокоцивилизованные страны вполне игнорируют международное право и без зазрения совести нарушают договоры. Мир, который своим своим устройством всё больше вынуждает страны договариваться Йохан Хейзинга - реферат вместе в политических формах, не применяя высшей меры - разрушительных средств насилия, - не может существовать без благотворных ограничительных критерий, которые в случае конфликта отводят опасность и сохраняют возможность сотрудничества. В политике наших дней, которая базируется на последней подготовленности и - если пригодится - последней готовности к войне, навряд ли можно сейчас выяснить даже Йохан Хейзинга - реферат намёк на античные игровые дела. Всё, что связывало войну с празднеством и культом, пропало из современной войны, а с этим отчуждением игры война утратила и своё место как элемент культуры.

6. Заключение

В исследовании игры Хейзинга старался как можно подольше придерживаться понятия игры, которое исходит из положительных и признанных признаков игры Йохан Хейзинга - реферат. Другими словами, он брал игру в её понятном ежедневном значении и желал избежать "недлинного замыкания" разума, которое всё разъясняло бы только с позиции игры.



julius-evola-metaphysique-du-sexe-15-glava.html
julius-evola-metaphysique-du-sexe-7-glava.html
juniperusberberis-comp-kapsuli.html